Hukum Berkhatan Untuk Lelaki Dan Perempuan: Panduan Lengkap Menurut Islam

Khatan atau berkhatan adalah amalan yang telah menjadi simbol identiti umat Islam di seluruh dunia. Ia melibatkan pemotongan kulit yang menutupi bahagian tertentu pada alat kelamin, sama ada bagi lelaki mahupun perempuan. Namun, sejauh manakah hukumnya dalam Islam? Adakah ia wajib atau sekadar sunat? Artikel ini akan membincangkan secara terperinci hukum berkhatan untuk lelaki dan perempuan, berdasarkan dalil-dalil sahih dan pandangan para ulama.

Pengenalan: Apa Itu Khatan?

Khatan atau khitan dalam istilah Melayu bermaksud memotong kulit yang menutupi kepala zakar bagi lelaki, dan memotong sedikit bahagian hujung kelentit (klitoris) bagi perempuan. Amalan ini juga dikenali sebagai sirkumsisi dalam istilah perubatan. Dalam Islam, khatan merupakan salah satu perkara yang termasuk dalam fitrah manusia, sebagaimana sabda Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah: "Fitrah itu ada lima perkara: khatan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan menggunting misai." (Riwayat al-Bukhari)

Walaupun begitu, terdapat perbezaan pandangan di kalangan ulama tentang status hukumnya. Sebahagian besar ulama daripada mazhab Syafi'i menyatakan bahawa khatan adalah wajib bagi lelaki dan perempuan. Manakala ulama daripada mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali pula berpendapat ia adalah sunat, namun sangat digalakkan. Perbezaan ini bukanlah sesuatu yang perlu dipertikaikan, kerana kesemua mazhab bersetuju bahawa khatan adalah amalan yang dituntut dalam Islam dan membawa banyak kebaikan.

Hukum Berkhatan dalam Islam

Hukum berkhatan telah menjadi topik perbincangan para fuqaha sejak zaman dahulu. Dalam mazhab al-Syafi'e, khatan dihukumkan sebagai wajib ke atas lelaki dan perempuan. Ini berdasarkan dalil daripada hadis Nabi SAW kepada seorang lelaki yang baru memeluk Islam: "Buanglah daripadamu rambut kekufuran dan berkhitanlah." (Riwayat Abu Daud). Perintah ini difahami sebagai satu kewajipan, kerana Nabi SAW tidak hanya menyarankan tetapi memerintahkannya secara langsung.

Manakala mazhab-mazhab lain seperti Hanafi dan Maliki berpendapat khatan adalah sunat muakkad (sunat yang sangat dianjurkan). Mereka berhujah dengan hadis riwayat Imam Ahmad yang bermaksud: "Khatan itu disunatkan bagi kaum lelaki dan merupakan kemuliaan bagi kaum wanita." Walaupun menggunakan perkataan "sunat", para ulama ini tetap menggalakkan umat Islam melaksanakannya kerana ia termasuk dalam perkara fitrah dan mempunyai banyak manfaat.

Bagi mualaf pula, para ulama bersepakat bahawa lelaki yang baru memeluk Islam digalakkan untuk berkhatan sebagai tanda pembersihan diri dan mengikut sunnah. Namun, jika terdapat kekangan kesihatan atau keadaan yang tidak mengizinkan, dia tidak dipersalahkan sehingga mampu melakukannya.

Dalil-Dalil Berkhatan dari Al-Quran dan Hadis

Al-Quran tidak menyebut secara eksplisit tentang khatan, tetapi terdapat ayat yang ditafsirkan oleh para ulama sebagai merujuk kepada perkara ini. Antaranya firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah ayat 124, apabila Allah menguji Nabi Ibrahim AS dengan beberapa perkara, dan baginda menyempurnakannya. Menurut Ibn Abbas, antara ujian tersebut ialah berkhatan.

Selain itu, banyak hadis yang membincangkan tentang khatan. Antaranya hadis riwayat Abu Hurairah yang telah disebutkan sebelum ini tentang fitrah. Hadis lain yang menjadi pegangan ialah sabda Nabi SAW kepada Ummu 'Athiyyah, seorang wanita yang bekerja sebagai tukang khatan pada zaman itu: "Apabila engkau mengkhitan wanita, janganlah berlebihan dalam memotong. Sesungguhnya ia lebih memberi manfaat kepada wanita dan lebih menyenangkan bagi suami." (Riwayat Abu Daud). Hadis ini menunjukkan bahawa khatan bagi perempuan perlu dilakukan secara sederhana, tidak keterlaluan.

Juga terdapat hadis riwayat al-Bazzar daripada Ibnu Abbas bahawa Nabi SAW bersabda: "Hari ke-7, hari ke-14, dan hari ke-21 adalah hari-hari yang baik untuk berkhatan." Walaupun hadis ini dinilai lemah oleh sebahagian ulama, ia menjadi panduan bahawa umat Islam digalakkan mempercepatkan khatan pada usia muda.

Waktu Sesuai untuk Berkhatan

Dalam Islam, waktu yang sangat disarankan untuk berkhatan ialah ketika bayi berusia tujuh hari. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi daripada Aisyah RA, bahawa Nabi SAW mengkhatankan Hassan dan Husain pada hari ketujuh kelahiran mereka. Namun, para ulama menegaskan bahawa hukumnya tidak wajib pada hari tersebut, cuma ia adalah amalan yang paling afdhal.

Sekiranya tidak dapat dilakukan pada hari ketujuh, maka disarankan untuk dilakukan sebelum anak mencapai usia baligh. Malah, para ulama menggalakkan khatan dilakukan ketika anak berusia sekitar tujuh tahun, kerana pada usia tersebut mereka mula diperintahkan untuk mengerjakan solat dan perlu berada dalam keadaan suci daripada najis. Dengan berkhatan, ia memudahkan mereka untuk menjaga kebersihan dan kesucian diri.

Penting untuk diingat bahawa khatan tidak boleh dilakukan secara melulu. Ia perlu mengambil kira keadaan kesihatan anak, kesediaan fizikal, dan dilakukan oleh pakar yang berpengalaman. Jika ditangguhkan ke usia yang lebih besar, ia masih dibenarkan tetapi lebih baik dipercepatkan agar tidak menimbulkan kesulitan kepada anak.

Khatan untuk Perempuan: Perspektif Islam

Khatan bagi perempuan sering menjadi isu yang hangat diperdebatkan, terutamanya di kalangan organisasi kesihatan antarabangsa. Dalam Islam, khatan perempuan bukanlah satu amalan yang mutlak, tetapi ia adalah sebahagian daripada fitrah. Berdasarkan hadis Ummu 'Athiyyah di atas, Nabi SAW mengarahkan agar pemotongan dilakukan secara sederhana, iaitu dengan membuang sedikit kulit yang menutupi klitoris tanpa merosakkan bahagian sensitif.

Para ulama mazhab Syafi'i berpendapat khatan perempuan adalah wajib, manakala ulama lain menganggapnya sebagai sunat dan kemuliaan. Dr. Yusuf al-Qaradawi menjelaskan bahawa khatan perempuan dalam Islam bertujuan untuk mengurangkan syahwat secara berlebihan, bukan untuk menghilangkan kenikmatan seksual sepenuhnya. Oleh itu, ia perlu dilakukan dengan sangat berhati-hati dan hanya oleh pakar perubatan yang memahami panduan Islam.

Dalam konteks Malaysia, khatan perempuan jarang diamalkan secara meluas berbanding khatan lelaki. Namun, bagi mereka yang ingin melaksanakannya, perlu memastikan ia dilakukan mengikut prosedur perubatan yang selamat dan tidak bertentangan dengan prinsip Islam yang menjaga kemaslahatan hamba.

Hikmah dan Faedah Berkhatan

Berkhatan bukan sekadar upacara agama, tetapi ia mengandungi pelbagai hikmah yang bermanfaat untuk kehidupan dunia dan akhirat. Antara hikmah utamanya ialah:

1. Kesempurnaan Beragama – Khatan adalah antara tanda kesempurnaan dalam mengikuti sunnah Nabi SAW dan fitrah Islam. Ia membezakan orang Islam daripada bukan Islam serta menzahirkan ketaatan kepada perintah Allah dan Rasul-Nya.

2. Menjaga Kebersihan dan Kesihatan – Dengan membuang kulup pada lelaki, ia memudahkan pembersihan zakar daripada najis dan bakteria. Ini dapat mencegah pelbagai penyakit seperti jangkitan saluran kencing, penyakit kelamin, dan kanser zakar. Bagi perempuan, khatan yang sederhana juga membantu mengurangkan risiko jangkitan dan menjaga kebersihan kawasan kemaluan.

3. Mengawal Syahwat – Khatan dikatakan dapat membantu dalam mengawal nafsu syahwat yang berlebihan. Ia menjadikan seseorang lebih tenang dan tidak mudah tergoda ke arah maksiat, seterusnya memelihara diri daripada perkara-perkara yang ditegah oleh Islam.

4. Tanda Syiar Islam – Khatan merupakan salah satu syiar Islam yang membezakan umat Muhammad SAW daripada umat-umat lain. Ia juga menjadi lambang kemurnian dan keikhlasan seseorang dalam memeluk agama Islam.

Penjagaan Selepas Prosedur Berkhatan

Selepas menjalani prosedur khatan, penjagaan yang betul adalah sangat penting untuk memastikan pemulihan yang cepat dan mengelakkan sebarang komplikasi. Bagi bayi dan kanak-kanak, ibu bapa perlu memastikan kawasan tersebut sentiasa bersih dan kering. Tukar lampin dengan kerap dan elakkan daripada terkena air kotor.

Doktor biasanya akan memberikan ubat tahan sakit dan antibiotik untuk mengelakkan jangkitan. Ubat ini perlu diambil mengikut jadual yang ditetapkan. Makanan yang berkhasiat juga perlu diberikan untuk membantu proses penyembuhan luka. Bagi kanak-kanak yang aktif, mereka perlu berehat sekurang-kurangnya seminggu dan mengelakkan aktiviti lasak.

Jika terdapat tanda-tanda jangkitan seperti bengkak, kemerahan, keluar nanah, atau demam, segeralah berjumpa doktor. Ingat, berkhatan adalah prosedur yang kecil tetapi tetap memerlukan penjagaan rapi agar tidak menimbulkan masalah kesihatan yang lebih serius.

Kesimpulan

Kesimpulannya, hukum berkhatan untuk lelaki dan perempuan adalah satu amalan yang dituntut dalam Islam. Walaupun terdapat perbezaan pendapat antara mazhab tentang status wajib atau sunat, namun kesemua ulama bersetuju bahawa ia adalah sebahagian daripada fitrah dan sangat digalakkan. Bagi umat Islam di Malaysia, amalan berkhatan sudah menjadi budaya yang sebati, terutamanya bagi kaum lelaki. Yang paling penting, kita perlu melaksanakan khatan dengan cara yang betul, patuh pada syariat, dan mengambil kira aspek kesihatan.

Semoga artikel ini memberikan kefahaman yang jelas tentang hukum berkhatan untuk lelaki dan perempuan. Semoga kita semua tergolong dalam kalangan hamba yang sentiasa berusaha untuk mengikut sunnah Nabi SAW dan menjaga kesucian diri. Amin.

Soalan Lazim (FAQ)

1. Apakah perbezaan hukum berkhatan antara lelaki dan perempuan?
Dalam mazhab Syafi'i, khatan hukumnya wajib ke atas lelaki dan perempuan. Manakala dalam mazhab Hanafi dan Maliki, ia sunat bagi kedua-duanya. Namun, bagi perempuan, para ulama menekankan supaya pemotongan dilakukan secara sederhana.

2. Bilakah waktu yang sesuai untuk berkhatan?
Waktu paling disarankan ialah pada hari ketujuh kelahiran, sebagaimana contoh Nabi SAW mengkhatankan cucunya. Jika tidak dapat, boleh dilakukan pada usia tujuh tahun sebelum baligh, atau bila-bila masa selagi ia tidak memudaratkan kesihatan.

3. Adakah berkhatan wajib bagi mualaf?
Kebanyakan ulama mewajibkan lelaki mualaf untuk berkhatan sebagai tanda pembersihan diri dan mengikut sunnah. Walau bagaimanapun, jika terdapat uzur atau kekangan kesihatan, ia boleh dilewatkan sehingga mampu.